曾經是正見
啓麥
有一個名詞叫做“單位觀念史學”，持這種學說的人認爲，同一個觀念在不同的歷史階段含意不一樣，當然也包括了它的正、誤。
比如，今天人人指爲偏見的“種族差別”，幾十年前在美國、百多年前在幾乎整個人類社會中，就是天經地義的事。國與國之間的“不平等條約”也是這樣：清政府同列強簽下“馬關條約、南京條約、璦琿條約……的時候，“弱國需屈從強國的旨意”也不叫“偏見”，而稱“世界公理”。
認識一個觀念是不是偏見，有時得大費周章、甚至要出極大代價。大陸出來的人都知道，“階級分析的觀點”和“階級鬥爭的方法”，曾有巨大的魅力，就像王熙鳳送給賈瑞的“風月寶鑒”，無產階級從它的正面得到安慰和自豪、看了它的反面又感到危脅和憂患。於是，自覺自願地投入那一連串的政治運動，幾十年鬥下來，敵我莫辨、民不聊生了才漸漸發覺：毛澤東那個“放之四海而皆準的普遍真理”，原來是對人與人關係最大的偏見。
有人總結說：“偏見比無知離真理更遠”。然而，人們很難一步就得到正見，因爲學習、比較、印證的過程並不輕鬆，稍一懈怠就會執偏。所以，錢鍾書先生說，偏見是思想的放假和開小差。那麽就等於是偷懶了。誰也不是“上了發條的機器”，血肉之軀需要休閒，偷懶是人之常情。神力爲人療疾、消災解厄乃至助人升官發財的故事，在科學不發達的古代可以載入正史。現在科學昌盛了，但還不能解釋一切、做成一切；民智提高了，但是做事取巧、找捷徑的心理仍彌漫在大衆中間。安神定志、吐氣納氣，就能如何如何，確實省心省力，一些不逞之徒正是利用人們這種心理，誤導、行騙。最近臺灣“神壇掃黑”揭露出來的那些事，一直以來大陸“特異功能大師”們的種種劣迹，就是很好的例證。
有了那麽多欺瞞、苟且行爲的供狀、受騙上當的教訓，我們應當清醒了。其實，輕信本不是什麽大錯，人的見識都是從謬誤中學來的。從歷史上看，偏見給人類造成的災難已經越來越小了。前幾年，我們不就是給那些巫醫神漢捐了幾個香火錢嗎？以後我們把這筆開支彙攏起來，放到大學和研究所的實驗里去，還能幫助科學家少走些彎路呢。
（原載《世界日報》）